Manuel Vetrone

Nuestros Paisanos los Indios

2012-02-01T22:43:00.000-03:00

Vida, ideales, creencias, imaginario de los pueblos originarios de Argentina en el relato del antropólogo Carlos Martinez Sarasola.
Conciente Colectivo.
Jueves 19 hs
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Música del Altiplano

2012-01-26T14:10:00.000-03:00

Junto a Pancho Diaz, Pilo García y Roman Lacruz.
Conciente Colectivo.
Jueves 26 a las 19 hs.
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Iquique. Diciembre de 1907

2012-01-11T23:27:00.003-03:00

La triste y censurada historia de la masacre de la Escuela Santa Maria de Iquique.
Hernán Rivera Letelier
Conciente Colectivo jueves 12 de enero 19 Hs. Repite viernes por la mañana.
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Más información en entradas antiguas.

Esclavitud Blanca

2012-01-05T11:05:00.002-03:00

La trata de personas a finales del siglo diecinueve y principios del veinte. El asesinato de los hijos de las "piezas". Complicidad policial y política. La hipocresía de la sociedad "bien" Mercurio que mata.
Dra. Marisa Donadio
Conciente Colectivo
Jueves 19 hs. Repite viernes por la mañana. Lider FM 94.1 Rancul.
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Violencia de género

2011-11-30T17:17:00.000-03:00

Causas individuales, sociales, detonantes, indicadores de una conducta que sufren miles de mujeres con graves consecuencias para la salud psicológica y física. La Psicóloga Rosa Lavecchia, especialista en violencia de género, nos contará cómo se llega a una situación violenta tanto en lo individual como en lo social y los mecanismos para atenuarla.

Conciente Colectivo

Jueves 19 hs.

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Evanescencias

2011-11-18T23:40:00.002-03:00

Casa de la Cultura, Rancul, La Pampa. 18 de noviembre 20 hs.

Rancul Cultura

2011-11-02T21:22:00.001-03:00

Teatro, fotografia, cine, poesia El movimiento cultural de Rancul.
Adriana Contratti, Celeste Franco, Carina T. Leiton, Ariel Martin.
Conciente Colectivo.
Jueves 19 hs.
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Occupy Wall St.

2011-10-26T12:33:00.007-03:00

Adriana Amado Suarez. Investigadora, profesora universitaria, especialista en medios.
Eduardo Grüner, sociólogo, Doctor en Ciencias Sociales
Patricia Merkin, editora de " Hecho en Bs. As."
Carlos Vassallo, CEO de Latin Vision.
Testimonios de los manifestantes.
Conciente Colectivo.
Jueves 27 19 hs.
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Conciente Colectivo

2011-09-27T23:32:00.003-03:00

Jorge Pérez Tamayo Comandante de Aerolíneas Argentinas y Presidente de APLA, Asociación de Pilotos de Líneas Aéreas, nos comentará anécdotas de su vida dedicada a la aviación y revelará las gravísimas irregularidades en la investigación del accidente de Sol caído en Los Menucos.

Este jueves 19 hs.

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Conciente Colectivo

2011-09-21T21:22:00.002-03:00

Este jueves en Conciente Colectivo un análisis de los medios a cargo de Adriana Amado Suarez, maestría en Comunicación y doctorado en Ciencias Sociales (FLACSO). Directora de la licenciatura en Comunicación Social de la UCES.

19 hs. www.liderfm.com.ar

Conciente Colectivo

2011-09-14T13:00:00.003-03:00

Músico y sobre todo humanista. Este jueves a las 19 hs. Raúl Porchetto nos contará su vida en las sierras de Córdoba, su amistad con Sandro, la resistencia de las discográficas a publicar sus canciones. Un programa donde recorreremos cuarenta años dedicados a la música.

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Conciente Colectivo

2011-09-08T01:56:00.002-03:00

Hoy en nuestro programa. Eduardo Grüner, sociólogo, antropólogo, ensayista, nos comentará la movida intelectual y artística de la Buenos Aires de los sesenta y su último ensayo " La oscuridad y las luces" Capitalismo, cultura y revolución.
19 hs www.liderfm.com.ar

Conciente Colectivo

2011-08-24T22:08:00.002-03:00

Este jueves 25 a las 19 hs. Primera parte de la historia de Ronnie Scott uno de los miles de argentinos que partieron a participar como voluntarios de la Segunda Guerra Mundial.
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Conciente Colectivo

2011-08-17T00:35:00.002-03:00

Este jueves en Conciente Colectivo.
Escritor, periodista, polìtico. Frederick Ashby nos contarà su vida, su pasiòn por la música, los primeros programas de jazz en Montevideo, cómo se le ocurriò crear la regata motonáutica más extensa de América del sur. El relato de una vida apasionada.
Conciente Colectivo, jueves, 19 hs. por www.liderfm.com.ar

Conciente Colectivo

2011-08-03T19:51:00.003-03:00

Este jueves a las 19 hs. Primera parte de una charla con el Dr. Eugenio Zaffaroni.
Su juventud, ideales, imaginario, en la romántica Buenos Aires de los sesenta.
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Crónica de la vergüenza

2011-07-10T23:36:00.005-03:00

El siguiente es un texto escrito por Marcelo Valko autor de Pedagogía de la Desmemoria.

Desmemoria en el Templo de los Qom

Invitado por el Instituto de Cultura del Chaco, viaje a esa provincia a presentar Pedagogía de la Desmemoria. La idea inicial era realizar una conferencia en la Casa de las Culturas ubicada en el centro de Resistencia. Pero antes de salir de Buenos Aires, los compañeros de Cultura me propusieron llegar un día antes para presentar el texto en el interior, en una comunidad qom en proximidades de Pampa del Indio, distante unos 260 kms de la capital provincial. Acepte con gusto. El avión salió en horario. Tuve suerte ya que horas después cancelaron temporalmente los vuelos a raíz de las cenizas del volcán Puyehue. El viernes 1º de julio cuando la “ola polar” se había instalado con crudeza incluso en el norte del país, una camioneta 4x4 paso a buscarme por el hotel y salimos de Resistencia antes de las 17hs. A poco de andar pasamos por el monumento emplazado en el sitio de la masacre de Margarita Belén. Las 22 figuras que lo componen eternizan el instante de su muerte y continúan denunciado los crímenes de lesa humanidad cometidos por la dictadura. En aquel entonces, la noche del 12 de diciembre de 1976, el lugar era un descampado. A la vera de la ruta 11, era un sitio ideal para un yacimiento de matanza. El conjunto escultórico me impresionó. Mis tres compañeros de viaje lo conocían y guardaron silencio. Solo el chofer mencionó: “ahí los mataron”. No pude evitar asociar con aquella carta que Juan Manuel de Rosas le escribe a Facundo Quiroga explicando el destino de los indios que caían en sus manos durante la Expedición al Desierto de 1832. La orden era tan lacónica como contundente: “ladearlos del camino y fusilarlos”. Durante largos kilómetros la conversación quedo amordazada.

Una feliz ronda de mate con una yerba sabrosa y aromática me devolvió al paisaje chaqueño, la camioneta volaba a una velocidad inquietante. Un sol enorme y rojo se descolgaba de un cielo límpido amenazando incendiar el horizonte. En aquel viaje hacia el noroeste chaqueño, ya por la ruta provincial 90, observé que en aquel extenso trayecto no queda nada del Impenetrable, apenas su recuerdo. La selva nativa fue devastada por hachas y topadoras. Apenas manchones de árboles y algo de monte bajo. Finalmente a eso de las 19, la hora prevista para la charla, llegamos a cercanías de Pampa del Indio. Un frío extremo y la noche cerrada nos alcanzaron cuando detuvimos la camioneta a la vera de una picada que daba a la ruta. A cierta distancia divisamos una linterna que nos hacía señas. Eran tres integrantes de la comunidad qom que nos estaban esperando, estoicos y sonrientes en medio de la helada. Al observar su mínima vestimenta, me avergoncé de sentir frío pese a mi abrigo. Con una pequeña motocicleta fueron los entusiastas baqueanos que nos guiaron al lugar donde estaban organizando una nueva presentación de mi Desmemoria… Los seguimos varios kilómetros por una huella que zigzagueaba bajo una fiesta de miles de estrellas. Avanzamos lentamente dado el estado del camino de tierra carcomido por las lluvias. Más adelante, una tímida luz indicaba el final del camino. Habíamos llegado.

Los faros de la camioneta por un instante iluminaron un lapacho en cuyas ramas algunos pavos y gallinas se despertaron encandilados. Ni bien bajamos, una serie de perros infaltables nos salieron a chumbar hasta que fueron alejados por los gritos del dueño de casa que me recibió con gran deferencia. “Es el hombre del libro” escuche que le explicó el pastor qom a otro de los líderes de la comunidad. Más atrás vislumbre las formas de un corral. Próxima a la casa del pastor, estaba el templo, una muy modesta construcción de adobe y techo de chapas de 2da mano. Una única bombita iluminaba apenas el centro de la estancia dejando en penumbra los rincones.

La comunidad que había aceptado la propuesta del Instituto de Cultura para presentar el libro, había decidido realizarla en una iglesia evangélica. Cuando los compañeros me anunciaron que presentaríamos el libro en un templo, sonreí aceptando la broma, pero era la más pura verdad. Dado el tema del texto, un sitio religioso es el lugar que menos hubiese imaginado. Entiéndase que no es por desprecio ni mucho menos, aprendí a ser respetuoso de la gente que profesa una religiosidad sincera, cualquiera fuese su creencia. Pero los qom por razones de espacio, habían resuelto hacerlo allí. El único sitio que disponían con cierta amplitud.

En principio se acercaron pocas personas. Tímidos y cohibidos. Bromeando les dije que no se asustaran por mi cara de loco. El pastor sonrió apenas y mandó llamar a la gente que comenzó a sentarse en las escasas hileras de sillas desvencijadas, la mitad permaneció de pie. Me explicó que a algunos “más que a la cara de loco, le tienen miedo a los gringos que vienen con una jeringa y te chupan toda la sangre, por eso se esconden”. Finalmente los últimos chicos, los más temerosos, ingresaron acomodándose lo más cerca posible de la abertura que oficiaba de puerta, bien lejos del “gringo”. Empecé a hablar sobre el genocidio padecido por ranqueles y mapuches. Expliqué sobre los contagios de viruela, de los “depósitos de indios”, del reparto de niños “como si fueran perritos”, de la complicidad de la Iglesia , de las colecciones de cráneos de encumbrados científicos como el perito Moreno y Estanislao Zeballos, su compadre de correrías. El pastor, un qom de unos 60 años estaba parado junto a mí con las manos unidas y un rostro cada vez más compungido por el relato. Estaba vestido con la misma humildad que el resto. El foco de baja intensidad multiplicaba las sombras, pero aún así fui mostrando una a una las imágenes del apéndice del libro como apoyatura del relato. Los más chicos abrían los ojos grandes y redondos cuando hablaba sobre las cabezas coleccionadas por tantos próceres que en lugar de pedestales merecen prontuarios. Algunas jóvenes, por momentos se tapaban la cara. Otros sacaban fotos con sus celulares. Sospecho que varios, algunos abuelitos y niños, no eran hablantes de castellano.

Al terminar la charla se impuso un pesado silencio. Les recordé que en la misma ruta que conduce a Pampa del Indio, se encuentra el pueblo Presidente Roca. El pastor lanzó una reflexión que a algunos les puede parecer más que obvia, pero encierra una gran verdad: “lo que es malo, no es bueno”. Asentí y le dije que tenía toda la razón, que desde los organismos de DDHH, con respecto a los genocidas de ayer y de hoy siempre sostuvimos que “no olvidamos, no perdonamos, no nos reconciliamos”. Me miró serio, quizás pensando en la doctrina cristiana que habla del perdón y la reconciliación, pero no agregó nada más sobre el tema.

Aliviados ante la inminente partida del “gringo”, los más chicos comenzaron a hacer bromas entre ellos, varios estaban descalzos y vestían un abrigo más que ligero. Salimos al patio. Helaba. El pastor recordó a su padre y las anécdotas sobre matanzas de indios “porque sí”. Varios comentaron sobre un mangrullo donde los soldados que estaban apostados “tiraban a todo indio que veían”. Otro mencionó la matanza del Zapallar por el año ´30. “Esto siempre pasó con nosotros”, aseguró con resignación. La gente de Cultura ya estaba en la camioneta esperándome. Nos abrazamos con los líderes de la comunidad. Mire el cielo estrellado, las gallinas acomodadas en el lapacho. Los perros ya no ladraban. Me despedí y subí a la cabina. El chofer enfiló hacia Resistencia. Neruda hubiese dicho que era “la hora de partir, oh! abandonado”.

Hoy en Conciente Colectivo

2011-07-07T04:07:00.002-03:00

El histórico problema de la falta de planificación del arbolado público en Rancul. Situación actual.
Invitados
Ing. Leandro Manglus INTA
Ing. Marcelo Montani Instituto Agrotécnico
Arq. Bocha aimar
Técnica en Gestión Ambiental Karen Olguin
José Lucero y Héctor Arias Inspectores municipales.
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Conciente Colectivo

2011-06-22T23:18:00.004-03:00

El Ing. Fernando Audebert, investigador del CONICET, asesor del Ministro de Ciencia, Tecnología e Innovación Productiva comentará, entre otras cosas, el desarrollo de un purificador de agua a energía solar especialmente diseñado para áreas rurales.
Conciente Colectivo, jueves 19 hs. Radio Lider, Rancul, La Pampa. www.liderfm.com.ar

Hoy en Conciente Colectivo

2011-06-16T17:12:00.002-03:00

Fabiana Rousseaux directora del centro de asistencia a victimas de violaciones a los DD.HH. comentará las actividades de asistencia que realizan dentro de los juicios a genocidas de la última dictadura militar.
19 hs 94.1 Radio Lider Rancul
En internet
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Alas de tango

2010-06-27T01:39:00.000-03:00

2010-06-27T01:37:00.002-03:00

Imágenes de teatro

2010-06-10T00:58:00.003-03:00

Sobre Piedras
Florencia Berthold

Sinfonía Patética

2010-06-09T22:36:00.005-03:00

Jorge Ducca y Fernando Campo.

Dirección: Herminia Jensezian

Domingos 20 hs.

Tadron teatro. Niceto Vega y Armenia

Eugenio Zaffaroni en Tadron

2010-06-06T23:24:00.002-03:00

En el marco del ciclo de Teatro por la Justicia, el 18 de mayo se presentó el Dr. Eugenio Zaffaroni, Ministro de la Corte Suprema de Justicia de la Nación. Presentado por el Dr. Daniel Ferioli y por el psicoanalista y dramaturgo Jorge Palant, a sala llena y en un ambiente informal y desestructurado, abordó el tema propuesto “Poder punitivo y genocidio” desde una vertiente criminológica.

Ideas centrales
Desarrolló un recorrido histórico partiendo desde la Edad Media con una descripción de los primeros estudios del mal y la primer obra “ El martillo de las brujas” de los inquisidores Sprenger y Kramer de 1497 a continuación se refirió a la obra de Cesare Lombroso y su teoría del criminal nato, de caracteres africanoides la que calificó como racismo puro. Comentó que en los Estados Unidos de 1907 se aplicaban leyes de esterilización y los matrimonios mixtos estaban prohibidos y legitimados por la Corte Suprema mientras que la vertiente académica era radicalmente crítica de esta postura gubernamental.

Décadas del sesenta y setenta
En estas décadas se produce un cambio de paradigma en el estudio de las causas del delito interrogándose si el poder punitivo es ajeno al delito y si no es causal. Surge el paradigma del etiquetamiento donde primero se produce una selección de criminalización se seleccionan algunas cosas en la ley para someterlas a pena, habilitando poder punitivo, posteriormente se produce una criminalización secundaria donde no todos los que violan la ley están sometidos a pena, sino que se seleccionan las personas a las que se adosa una etiqueta, ésta producirá efectos psicológicos (asume la etiqueta) este etiquetamiento es arbitrario. Los teóricos substanciaron una visión del llamado delincuente sin víctima como: el consumidor de tóxicos, desviados, homosexuales, etc. Dentro de este pensamiento hay dos aspectos: uno dice que tiene un efecto práctico de sustento del capitalismo porque mantiene sumergidas a las clases carenciadas. La segunda dice que esto es un reaseguro que opera a mediano plazo.
Hoy en día el ejercicio de poder punitivo se mantiene de manera más clara en EE.UU. y se difunde por el globo, como consecuencia ya no se “re” nada a nadie, no se lo trata de reinsertar. Tolerancia cero, se lo excluye. Ya es un programa social. Es una política sustentada en un discurso único de medios , demagógico vindicativo. A partir de la administración del partido Republicano el índice de prisonización en EE.UU. es uno de los más altos del mundo, el 1% de la población está preso ( más de 2 millones de personas) y 3 millones están controladas electrónicamente. Hay una industria de la seguridad lo que es una contradicción ya que si se confía en la pena y en su amenaza como contención, como prevención, no serían necesarias las medidas electrónicas de seguridad. Este discurso único se vale de recursos como la conversión en héroe de alguna víctima, se usa a las víctimas sin importar la persona y los políticos quedan atrapados por el discurso único que dice que todos los problemas sociales se resuelven con leyes penales y en realidad no se resuelve nada y se complica todo.

Actualmente hay una dispersión teórica, una vertiente repara en el daño social y la segunda analiza el fenómeno del poder y las técnicas de gobierno a través de los miedos, la fabricación de miedos. La corriente que analiza el daño social estudia las muertes que producen: Los obstáculos a la inmigración, la inseguridad laboral, la violencia de género, el hambre, lo niños que mueren de enfermedades evitables.
El poder punitivo sino se lo controla termina en masacre.
¿Cuál es la función del poder punitivo en la sociedad? El poder punitivo no existió siempre, aparece tardíamente y cada vez que lo hace verticaliza a la sociedad, la jerarquiza y la sociedad se lanza a la conquista.
En Europa el poder punitivo es misógino (las brujas en la Edad Media) a raíz de la jerarquización los “suboficiales” que se ocupan de las unidades menores son los paterfamilias (patriarcado) a cuya potestad están sometidos todos los seres inferiores mujeres, viejos, niños, animales, esclavos.
Con respecto al genocidio es un delito del cual la criminología nunca se ocupó, porque gran parte de la criminología lo legitima porque es fascista. El poder punitivo mató más gente que las guerras, por ejemplo, en las empresas colonialistas. El sistema penal está vinculado de alguna manera a la masacre.

La colonia como campo de concentración
La colonia es un campo de concentración donde se priva a la gente de su cultura, sus símbolos, idioma, creencias. La frase de Auswitch
“El trabajo libera” se podría haber puesto en la entrada a cualquier colonia. Trabajen esclavos hasta que lleguen a desarrollarse como nosotros.
En un artículo escrito en 1957 en el American Sociological Review titulado “ Las técnicas de neutralización” se hablaba de los jóvenes rebeldes de la década del 50, esta teoría se podría aplicar perfectamente al genocidio. El genocida, (como los jóvenes de esa época) no niega los valores, los neutraliza, “yo no quiero hacer esto, son las circunstancias que me ponen aquí, tengo que salvar la patria, la familia” estas son técnicas de neutralización y estas, a veces, vienen en libros de derecho, de criminología o de teoría política. Para evitar el genocidio hay que hacer una atenta lectura a esas técnicas de neutralización y eso exige crítica ideológica. Esta es la conexión de la criminología con el genocidio. Hay simientes, semillas de genocidio y son este tipo de discurso. Para que exista genocidio se necesita un chivo expiatorio, el discurso pega cuando hay un chivo expiatorio que pueda canalizar en malestar social la violencia difusa que haya en una sociedad. Carl Schmitt (jurista alemán 1888-1985) decía que el enemigo no tiene nada de óntico, es un tipo que sirve como enemigo, es el que no puedo llegar a ningún arreglo y lo tengo que hacer pelota. La esencia de la política es la capacidad de elegir el enemigo, se llamen negros judíos o armenios.

Fotografia de Tato Borounian.

Conciente Colectivo

2010-02-23T00:51:00.002-03:00

Conciente Colectivo está otra vez en el aire. Se emite los jueves de 11 a 12 del mediodia por FM Del Norte, Rancul, La Pampa, 105.5 Mhz. en emisión para el norte de la provincia y sur de Córdoba. On line en www.radiodelnorterancul.com.ar

Refugios urbanos

2009-12-30T01:24:00.000-03:00

Liber Liber

2009-12-30T01:14:00.000-03:00

Bar Dorrego. San Telmo

2009-12-30T01:01:00.000-03:00

Bar Dorrego

Palermo Soho

2009-10-18T11:44:00.002-03:00

Palermo Soho

Corazón de manzana en Palermo allí donde América se abraza: Paraguay, El Salvador, Honduras, Costa Rica.
Dos alemanes conversan y se fotografían frente al lugar donde vivió Borges, su espíritu queda atrapado 5.6 megapixels. La casa ya no existe, ni la palmera se salvó, sólo la referencia al lugar en una placa de cerámica marrón La casa: demolida claro. En su lugar “Maldito frizz” sincero nombre para peluquería, perdón, coiffeur. Dany, el dueño uruguayo, fuma en la vereda mientras su hijo corta a una pulposa cuarentona, toda de plástico y botox.
Dos torres avanzan, insolentes, sobre las casas bajas, edificios tan vistosos como impersonales crecen hacia el cielo. En construcción, son como una mujer sin maquillaje, todo está allí, a la vista, materiales baratos, obreros en negro. Después vendrá el, make up : las amenities el Spa, claro, como no poner alguna palabra en inglés en pleno Palermo Soho. Barrio prolífico si los hay , ahora resulta que Villa Crespo es Palermo Queens, cosas del marketing. En la esquina de Paraguay y Borges Bar “El Pingüino” resiste el tsunami de nombres estrambóticos, simple bar de barrio, sus mesas y sillas de madera son refugio de solitarios, aula de español para turistas, confesionario. Una pareja entrelaza sus manos, se miran, se aman. Dos mozos como los de antes, sin libreta, de saco y moño, levantan los pedidos, un “lo de siempre” se repite, bar de barrio, bar de años. Parrillada, cuatro adolescentes europeos del Hostel la devoran en minutos. Internet de ojito, señal “prestada” por el local vecino. Bar de barrio, refugio urbano, crónica tv y sus placas rojas, el partido, la hinchada. “El señor y su amante” desliza Alfredo, mozo desde hace 30 años. Plantas de plástico y de las otras. Tres cuadros horribles, café con leche, medialunas y el diario: placer sin límites.
Sexto A, ventana a la cocina, una mesada de fórmica, una mesa y la heladera tapizada de imanes de deliverys. Vecino cincuentón, atérmico, algo pelado de generosa panza, siempre con el torso desnudo, verano o invierno, no importa. La camisa es anticipo de fiesta, no falla nunca, al rato una morena en sus brazos, va hacia la heladera asoma una botella de champagne. Abrazos, besos en la boca y en el cuello, pasión de jueves a la noche, blusa desatada, pechos de ébano. Ritual semanal, la camisa negra que anticipa el rubro 59, sólo cambia de pareja, todas morenas. Encuentro en el ascensor “ mirá es como vos”, referencia al labrador negro que mueve la cola, la chica, enfundada en ajustado pantalón rojo, blusa negra y gastadas sandalias doradas sonríe forzada: vergüenza ajena, oyente del Babi por Radio 10, típico chanta porteño.

Un piso arriba: cortinas cerradas, velo misterioso, historias ocultas. Se escucha el ascensor, la puerta se abre, se oyen tacos, es medianoche, la noche se enciende.
En la terraza de encargado una mesa de latón circular naranja y sillas ad hoc, calzoncillos, camisas y pantalones Ombú cuelgan de la soga para secar la ropa, la parrilla símil ladrillo está de asueto hasta el domingo, una pelota de fútbol, camiseta de Boca en la mesa, un canario enjaulado que canta o pide a agritos su libertad. Un par de macetas grises, plantas escuálidas elementos de limpieza.
Noche de brujas, una escoba espera que la lleven a volar por la noche de Buenos Aires.

Muerte a cielo abierto

2008-03-12T18:43:00.001-02:00

Nota de Alicia Dujovne Ortiz sobre la mineria a cielo abierto y la censura de canal 7 al documental" Jáchal, cuando ya nadie te nombre"
http://www.lanacion.com.ar/opinion/nota.asp?nota_id=991380

Cien años de una masacre. Escuela Santa Maria de Iquique,1907

2008-01-08T12:12:00.000-02:00

2008-01-08T12:10:00.000-02:00

A principios del siglo XX la exportación del salitre era la actividad principal en el norte de Chile. Compañías extranjeras lo extraían de uno de los desiertos más inhóspitos del mundo. Para ello utilizaban mano de obra barata que empleaban en condiciones infrahumanas, la situación derivó en una huelga masiva que fue barrida a sangre y metralla. El resultado: casi cinco mil muertos entre hombres, mujeres y niños.

Situación

Calor abrasador, temperaturas bajo cero, estrellas que encandilan, así son los días y las noches en la pampa, como llaman en el norte de Chile a la región de la puna. Desierto sin aliento, donde cielo y sal se funden en una línea indescifrable, allí, en ese pedazo de infinito, miles de obreros en distintas “oficinas” salitreras, trabajan de sol a sol para extraer el “caliche” que fertilizará los campos de Europa.
La paga es miserable, y los vales sirven para comprar mercaderías sólo en las tiendas de las empresas, donde una marraqueta (pan) se lleva la cuarta parte del jornal, un precio mayor que en el mercado libre. Un precio vil, un precio inmoral.
Con un salario atado al tipo de cambio, la fluctuación de 18 a 7 peniques por peso significa una reducción del 50% del valor del sueldo.

Un compañero resbala dentro de las trituradoras de mineral, luto y bronca por la muerte evitable, así es la vida del obrero pampino.
El caliche se amontona, es que el 4 de diciembre comenzó la huelga de los obreros del FF.CC. salitrero por demandas salariales. Es el momento de expresar el descontento, los trabajadores se reúnen y deciden ir al paro. La oficina San Lorenzo enciende la mecha de los acontecimientos. Santa Lucía, San Pablo, se pliegan al movimiento,
“ Hay que bajar a Iquique” es la consigna, En Santiago, El Mercurio titula “2.500 Obreros en huelga” en realidad, ya son cinco mil los que han confluido en la oficina San Antonio. Largas caravanas de obreros a pie, cruzan el desierto con destino al mar, los acompañan sus mujeres, sus hijos, sus perros. Caras y manos curtidas por el sol contrastan con la sal, el oro blanco. Marchan con esperanza, rumbo al poniente, rumbo a la muerte.
De a cientos, extenuados, comienzan a llegar a Iquique, y poco a poco, la fisonomía de la ciudad se transforma. El patio de la escuela Santa Maria es el lugar de reunión, sólo desean ser escuchados, ser reconocidos como personas. Lejos están de imaginar el miedo que sus reclamos, justos, moderados, generarán en los empresarios y en el gobierno de Pedro Montt. Estos han empezado una ola de rumores, creando miedo en un sector de la población, se habla de violencia, de la intención de incendiar la ciudad si las demandas no son satisfechas. Julio Guzmán, intendente provisional, cablegrafía a Santiago informando de una situación que lo excede.
El Presidente Montt no vacila, ordena al General Silva Renard marchar rumbo a Iquique, lo acompaña Carlos Eastman, quien vuelve apremiado por los acontecimientos a hacerse cargo de la Intendencia. En los muelles de Valparaíso, 330 hombres embarcan en el “Zenteno” y otros 90 en el “Esmeralda” con ellos, dos modernas ametralladoras esperan su bautismo de fuego, son de tambor circular con una cadencia de tiro de 400 disparos por minuto. Mientras tanto, en Iquique, se suceden las asambleas obreras.

El desenlace

18 de diciembre. Desembarcan las tropas y acampan en la Plaza Pratt, la tensión se palpa en el aire. Ya son doce mil pampinos que, a esta altura, colman el patio de la escuela y la plaza
19 de diciembre. El comercio da su apoyo a los huelguistas y se produce un giro en la actitud de Carlos Eastman, quien se posiciona claramente en defensa de los intereses de los empresarios, y, a petición del General Silva Renard, emite, a las 14 horas, una orden de desalojo por escrito.
20 de diciembre. El gobierno, mientras simula negociar, ordena la excavación de una gran fosa, la suerte de los pampinos ya está decidida. Los cónsules de Argentina, Bolivia y Perú ofrecen recibir a los pampinos en sus respectivos países. Se reúnen los salitreros con Eastman y Silva Renard y les expresan que temen por sus vidas y propiedades, los empresarios ingleses no asisten a la reunión. El gobierno acepta hacerse cargo del 50% del aumento de salarios. Se establece censura sobre la prensa y el tráfico telegráfico y a las 22 hs. se emite el decreto 661 que ordena el estado de sitio.
21 de diciembre. Pánico entre la gente acomodada, que huye hacia los buques ante el rumor de saqueos e incendios.
15:48 hs. el General Silva Renard ordena enplazar una ametralladora frente a la escuela, los pampinos miran incrédulos los preparativos, nunca habían visto un arma así. El General ojos de vidrio, da la orden que haría entrar la “huelga grande” pampina, en una de las páginas más negras de la historia. La ametralladora comienza a escupir muerte mientras los obreros hacen señas desesperadas, lloran de bronca e impotencia al ver a sus familias y amigos despedazados por el fuego, ríos de sangre salen, literalmente, del patio mientras los cuerpos caen partidos por los disparos. Los obreros no salen de su asombro, flamean pañuelos blancos, las mujeres abrazan a sus hijos, tratan de evitar lo inevitable, sólo la decidida acción de Martin Rucker, Vicario Apostólico detiene la masacre, con los brazos en cruz, increpa al General Silva Renard, quien, montado en su caballo blanco, parece extasiado de tanta locura, de tanta muerte, de tanto odio.
Los heridos, sin asistencia, huyen por las calles hasta que son atravesados por las bayonetas de los soldados a caballo, algunos se salvan, son los que logran alcanzar refugio tras una puerta generosa.

Para la historia oficial el saldo de “La batalla de Iquique” será 156 muertos y 135 heridos, para la verdadera historia, de los cinco mil obreros y sus familiares que se encontraban en la escuela 4.600 fueron muertos,
En la lista de los justos se encuentran algunos oficiales y marineros del “Esmeralda” que fueron fusilados por negarse a disparar a gente desarmada e inocente.
Después de la masacre, mientras los patrones festejaban en el Club Inglés, el registro de armas realizado en la ciudad daba resultado negativo.
Iquique está en calma, los poderosos logran su objetivo de no negociar bajo presión porque, según ellos, “perderíamos el prestigio moral, el sentimiento de respeto que es la única fuerza del patrón respecto del obrero”
Suena el silbato de la locomotora a vapor, el tren parte lentamente, los pampinos, extenuados de tanto dolor, parten humillados rumbo a las salinas, volverán a trabajar para los que los masacraron. Con los ojos vidriosos, miran hacia el mar. Atrás quedaron sus amigos, sus mujeres, sus hijos, asesinados por un poder político cómplice de los empresarios del oro blanco.

La investigación histórica de la masacre reveló que nunca se consideró seriamente la posibilidad de emigración ofrecida por los cónsules, la razón es simple: sin ellos no había producción posible.
Días después, Rafael Sotomayor, Ministro del Interior en la Cámara de Diputados, diría que “ Eran bandidos, extranjeros y que la huelga fue preparada en Argentina” lo que motivó la respuesta del Liberal Arturo Alessandri ” No hubo ningún acto que justificara reprimir, y que la censura decretada por el gobierno, no era sino miedo y cobardía”

El mismo miedo y cobardía hicieron que los sucesos de la escuela Santa Maria de Iquique fueran negados por la historia oficial, y que muchos años después, la cantata” Santa Maria de Iquique” del grupo Quilapayun fuera censurada y el master de la grabación destruido por la dictadura de Pinochet La obra pudo conservarse a partir de una copia mantenida en la clandestinidad.
Recién hoy en día, los alumnos de las escuelas chilenas aprenden la verdadera historia, junto a “Santa Maria de las Flores Negras” del escritor Hernán Rivera Letelier.

Trece años después, en Argentina, 1.200 peones rurales patagónicos fueron fusilados por ir a la huelga en reclamo de condiciones dignas de trabajo. Otra historia, donde el poder triunfa sobre la razón y la justicia.

Fuentes

Eduardo Devés. Los que van a morir te saludan. Lom Ediciones. Santiago. Chile.
Hernán Rivera Letelier. Santa María de las Flores Negras. Seix Barral.
Hernán Rivera Letelier. Entrevista con el autor, programa Conciente Colectivo, disponible en el sitio http://www.manuelvetrone.com.ar/
Sergio Grez Toso. El ”respeto del orden público”… Le Monde Diplomatique, dic. 2007

Imágenes de teatro. Fulanos.

2007-12-12T02:00:00.000-03:00

Sinfonia de los Salmos

2007-12-12T01:52:00.001-03:00

Son Palomas

2007-12-12T01:37:00.001-03:00

Sinfonia de los Salmos

2007-11-06T02:00:00.001-03:00

Sinfonia de los Salmos

2007-11-06T01:52:00.001-03:00

Berlín 1921

2007-09-30T16:23:00.001-03:00

Ballet Contemporáneo

2007-09-30T02:15:00.000-03:00

Backstage El Ararat y Yo

2007-09-30T02:11:00.000-03:00

Tabula Rasa

2007-09-30T01:18:00.000-03:00

Imágenes de teatro

2007-08-02T00:20:00.000-03:00

2007-08-02T00:13:00.000-03:00

Caleidoscopio Urbano

2007-08-02T00:09:00.000-03:00

Cada mañana, me asomo a la ventana para cumplir con el ritual atávico de mirar el cielo en el intento de descubrir qué me deparará el tiempo. Desde allí, como en un caleidoscopio de luces y sombras que dibuja distintas figuras, la realidad se transforma.

En la ventana vecina, patio de luz de por medio, Ford y Chevrolet -eternos rivales- conviven junto a Camel y el escudo xeneize. Peor aún debe ser la convivencia entre esos dos adolescentes varones y su madre en un monoambiente. Un piso arriba, una planta agoniza en maceta de plástico.

Gira el caleidoscopio. Aparece una calle. Puestos de artesanos, alineados uno tras otro, muestran la producción de la semana: cinturones, velas aromáticas, anillos, colgantes, comparten la plaza junto a las gitanas. “Cepillo”, can vagabundo, fiel a su nombre es lo mas parecido a un viejo escobillon, de carácter esquivo, es, sin lugar a dudas, el personaje del barrio, compañero inseparable de un hombre sin techo -siempre he tenido la sospecha que comparten el mismo peluquero-.
Bar “El Taller”, agora psi donde Lacan, Freud y Derrida comparten cartel con Carmen Tarotista y cursos sobre la obra de Cortazar. En una mesa pegada a la ventana, un cincuentón explica a dos chicas El mundo de las ideas. Platon y medialunas, todo junto y por el mismo precio. Al lado, el puesto de diarios, atendido por Alicia, señora de hablar pausado como todos los santiagueños, ámbito democrático donde conviven Info Bae, Pagina, Nación y un colorido surtido de revistas del espectáculo con llamativas chicas, en implacables fotografías con flash de relleno, que desvían la mirada de todo hombre que se precie.
El turco arrima su carromato de madera repleto de antigüedades y no tanto, una pareja de alemanes posa junto a él y ese desprendimiento del mercado Dorrego con botellas de “Bidu Cola”, un viejo reloj taxímetro, contemporáneo de Rolando Rivas y la infaltable foto de Gardel, la nostalgia queda atrapada en 5.1 megapixels.

Fin de semana, decenas de personas transitan por la plaza, miran, tocan la ropa colgada a lo largo de los puestos que invaden la vereda, tsunami textil que no perdonó ni a “La Placita”, típico restaurante del barrio. Cae la tarde y en los locales, encandilantes cuarzos transforman los percheros en reflejos tornasolados, todo se viste de plateado, una nueva noche comienza.

2007-06-13T20:02:00.000-03:00

Cruce de los Andes

2007-06-13T19:49:00.000-03:00

Manuel Vetrone, periodista y fotógrafo, narra aquí un especial viaje a "Tierra blancas", un lugar fronterizo en Mendoza, Argentina, en la Cordillera de los Andes. En el viaje entre las montañas, la sensación de soledad y vastedad provoca una experiencia de la vida más abierta al universo donde el hombre pierde su importancia y donde es invadido por la emoción, como cuando el autor de estos recuerdos de viaje narra: "...contemplamos las montañas que se recortan bajo las estrellas, mientras por mi mente desfilan cerros, nieves historias, leyendas de los andes y una lágrima se me escapa al pensar en el Moro, mi caballo, fue él quien cruzó la montaña más grande de América."
Esteban Ierardo

TIERRA DE CÓNDORES

Pareditas es un típico pueblo de la provincia de Mendoza con sus plantaciones de frutales, orégano y nogal. Ubicado 120 km. al sur de la capital, sobre la mítica ruta 40. Dos controles, uno de la policía provincial y otro de Gendarmería Nacional, indican que es zona de frontera. Frente a la plaza, en el destacamento de Gendarmería realizamos los tramites de migraciones y aduana debido a que el paso Colina no es de uso habitual. Para cruzarlo es necesaria una autorización especial de la Cancillería.
Al sur de este pueblo la ruta cuarenta se transforma en un polvoriento camino de tierra, o más precisamente en un serrucho de ripio. A unos 18 km. doblando hacia el oeste nace el camino a "Tierras Blancas".
La huella serpentea entre la desértica y espinosa vegetación, de pronto, desde lo alto de una cuchilla, vemos el Yaucha, un arroyo de montaña azul intenso, para ingresar a la estancia, hay que cruzarlo por un angosto puente de madera, a unos veinte metros, una tranquera de hierro colorada y el tradicional disco de arado con el nombre del establecimiento.
Hileras de álamos escoltan el camino, al fondo, el primer cordón montañoso parece cerrarlo.
Ernesto y José Lima, padre e hijo, son los organizadores de la cabalgata, apasionados de la montaña. Ernesto dejó definitivamente los pasillos de tribunales para dedicarse enteramente a recibir viajeros y organizar paseos por la cordillera, José se dedica a criar los caballos que se usan en el campo y en las travesías, animales que tienen que ser nacidos y criados en la zona, única forma que puedan andar con paso seguro por los sinuosos senderos de los andes.
Almorzamos en "La Limeña", el casco de la estancia, y vamos a dormir la infaltable siesta, después a los corrales a conocer los caballos y probar los recados. José, sombrero de ala ancha, chaleco de lana cruda y bombachas de campo, revisa las monturas, ajusta el largo de los estribos de cada uno y entrega las alforjas donde se ubicara el equipaje, no sin realizar un gran esfuerzo de síntesis. Todo queda listo para, a la mañana siguiente, iniciar el cruce.
Por un gran ventanal se ven los cerros pintarse de rosa, iluminados por las primeras luces del día. Después del desayuno con pan y dulces caseros, José y Don Braulio, baqueano de la estancia, preparan los bultos sobre las mulas que se quejan, con cada apriete de cincha, le toca el turno a la "Cortaderita" quien mansamente se deja cargar, sin tener idea de sus pensamientos.
Ensillamos y ajustamos alforjas, todos listos para partir, a las diez de la mañana los siete jinetes y tres mulas de carga salimos rumbo al oeste.
La cordillera, parece el cuerpo de un animal antediluviano con sus largas patas saliendo del vientre nevado. Lugar de respeto, tiene cobradas las vidas de quienes la avasallaron con prepotencia, con soberbia, como lo prueba la placa con los nombres de los cuarenta miembros del ejercito y sus mulas que murieron en una tormenta de viento blanco camino a laguna del Diamante allá por la década del cuarenta.
Partimos hacia el poniente, Ernesto adelante, seguido de Eduardo, quien tiene toda la ruta marcada en cartas topográficas, seguimos el curso del arroyo del Rosario. Poco a poco el ascenso comienza a presentar dificultades, el sendero se angosta y sube en forma escarpada, caballos y mulas al paso, siempre al paso, riendas tensas, bien firmes sobre los recados, a las dos de la tarde ya estamos en Valle Grande a 2.535 metros de altura, hacia el este, la vista del valle se extiende decenas de kilómetros. Desensillamos para almorzar junto a unas rocas y, sin previo aviso, "Cortaderita" decide salir a loca carrera, esquiva milagrosamente a hombres y caballos -lo que hubiese provocado una estampida- al galope da un circulo, y deja toda la carga, léase almuerzo y provisiones, esparcida en un radio de cien metros, perdiéndose en la montaña. Recuperados del susto, preparamos unos sándwichs de milanesa, tierra y mayonesa
Continuamos la marcha mientras Braulio y José van tras la mula. Poco a poco la vegetación se hace más rala y la temperatura desciende, hacia el norte un desfiladero a pique señala el curso del arroyo Rosario. Las piernas duelen, por la altura, el aire esta frío y seco, pero el sol cae a pique y obliga a protegerse. Llegamos a la bajada del Tío Humberto, todos los accidentes orográficos tienen nombre. El descenso es muy difícil, antes de encararlo, revisamos las cinchas, los caballos, al paso, bajan en fila india y en zigzag por la pronunciada pendiente, algunas piedras ruedan, la pendiente obliga a estar atentos, con las riendas bien firmes, si el animal tropieza es necesario tensarlas para que no caiga hacia delante. Al rato la bajada se suaviza y cabalgamos sobre terreno plano con algo de vegetación, lo que trae un poco de alivio para el cuerpo, seguimos hacia el oeste siguiendo la geografía más favorable. En la ladera de un cerro un grupo de cabras indica la cercanía del puesto "Los Bayos" de Don Alejandro Ceferino Arenas Castro, donde hace la "veranada" que es un pastoreo de temporada estival. El puesto esta ubicado al lado del arroyo y rodeado de cerros, es un rancho de piedras, techo bajo de chapa, un par de ventanas, una humeante chimenea y un cable colgado de una caña como un fideo, antena de radio con que Don Ceferino se entera de los sucesos allende los cerros, mientras cría los chivos acompañado por una jauría de perros de diverso pelaje.
Continuamos la marcha y a las 20:30 en el fondo de un desfiladero se ve el arroyo Real de los campos de Borbaran a su vera, una casa apenas perceptible desde la altura, es "El Toscal" refugio a donde se llega faldeando un escarpado cerro, bajada tan pronunciada que algunos jinetes optan por bajarse de sus caballos y hacerla a pie, es el primer día y todavía no tenemos plena confianza en los animales. Desensillamos en el corral de pircas, las piernas sienten el dolor de tantas horas montados, cuesta caminar, las rodillas poco a poco recobran movimiento. El refugio, de piedras y techo de chapa, tiene doce camas y fue construido con la colaboración de la Gendarmería quien por aire transportó el cemento y demás materiales.
El sol de noche ilumina el cuarto, mientras en la chimenea teñida por el humo, un chivo se dora lentamente; aviones perdidos, tormentas de nieve, la montaña y sus historias cobran vida en el relato, afuera, el sonido del arroyo es lo único que se escucha, nos vamos a dormir mientras la luna tiñe los cerros de plateado.
Al día siguiente descansamos, por la mañana llegan José y Braulio, vienen acompañados por "Cortaderita" quien tendrá que hacer muchos meritos para no terminar en el frigorífico... Cerca del mediodía llega Don Ceferino Arenas, con sus perros y un chivo listo para ser colocado en la parrilla. Es una jornada de aclimatación, descanso y contemplación. Ubicado entre dos arroyos, con buenos pastos, encajonado por los cerros, es el refugio ideal para el cuerpo y el espíritu. Pequeños pájaros y lagartijas se acercan, sin miedo, mientras el paisaje sobrecogedor lleva a una actitud de comunión con la naturaleza, poco a poco las montañas nos quitan las etiquetas, somos cuerpo y alma despojados, apenas un grano de arena en medio del universo.
Después del desayuno, ordenamos todo y a las 10:15 partimos remontamos el arroyo Los Oscuros rumbo al poniente, cruzamos el cauce y por el faldeo norte pasamos por los Pilares, pared de roca vertical con forma de columnas separada del vacío solo por el sendero. La marcha sigue siempre al paso, llegamos a las vegas Chupalla y Rondadero a la derecha un corral vacío hecho de ramas. Previo a la subida hacia el próximo portezuelo tomamos unos minutos de descanso, José y Braulio ajustan las cinchas, Ernesto se pone un grueso poncho de lana cruda chilena que, sumado a su sombrero de ala ancha y pañuelo al cuello, le dan aire de poblador cordillerano. Por delante el ascenso sin fin hacia el Portezuelo del Viento, los caballos parecen fuelles, con sus ollares dilatados tratan de atrapar algo de oxigeno, caminan unos pasos y se detienen, recuperan fuerzas y continúan el ascenso, al subir, la relación hombre - animal crece en admiración y confianza mientras sufrimos por su esfuerzo. A 3.218 metros de altura, el Portezuelo del Viento hace honor a su nombre, palco al infinito, donde el volcán San José y el cerro Marmolejo recortan sus glaciares con el azul profundo del cielo cordillerano.
Hacia el sur, 16 km. separan de Laguna del Diamante donde en la década del 30 Henri Guillaumet cayera con su avión postal y escribiera unas de las paginas mas representativas del espíritu humano, al caminar, en pleno invierno, cinco días sin dormir hasta ser rescatado.

En el arroyo Pelambre preparamos el campamento para almorzar y pasar la noche, atamos caballos y mulas, Cortaderita inclusive, que a esta altura viene de paseo. Por la noche, asado, sopa y truchas serán parte del menú, mientras los caballos escarban para conseguir un pasto más tierno que el de la vega.
Día a día continúa la marcha, faldeamos cerros, cruzamos arroyos, vemos sobrevolar los cóndores sobre nuestras cabezas, nos observan, escuchamos el viento en sus alas, somos participes de una sensación que bordea el misticismo donde el hombre adquiere su verdadera dimensión con la naturaleza y los elementos. En silencio nos asombramos a cada momento del paisaje y la quietud sólo es interrumpida por el relincho de algún guanaco que anuncia nuestra presencia a su manada.
Llegamos al último día, después de un dificilísimo ascenso por un sendero que ya no existe, nos acercamos a la frontera, a lo alto se ven los chilenos que vinieron a nuestro encuentro con cerveza y comida. A 4.000 metros de altura la emoción nos invade. Por un peligroso filo, azotados por el viento, llegamos hasta el hito fronterizo. Es hora de despedirnos de los caballos que vuelven a "Tierras Blancas" con José, Eduardo y Braulio, con emoción los palmeamos, acariciamos sus cuellos, difícil es explicar como crece la relación hombre - caballo, como la confianza en el animal se incrementa según pasan los días.
El descenso es muy difícil, en una pendiente de cincuenta, grados las mulas derrapan sus patas traseras levantando piedras que se pierden en el abismo, la arenisca pega con fuerza en la cara, es de lejos, la cuesta mas complicada de todas. Con la última luz llegamos a los baños de Colina con las rodillas destrozadas por el esfuerzo de la bajada, desensillamos y desde una pileta termal contemplamos las montañas que se recortan bajo las estrellas, mientras por mi mente desfilan cerros, nieves, historias, leyendas de los andes y una lagrima se me escapa al pensar en el Moro, mi caballo, fue él quien cruzó la montaña más grande de América.

FULANOS. Complejo Teatral de Buenos Aires

2007-06-13T17:57:00.000-03:00

Manuel Vetrone

Nuestros Paisanos los Indios

Vida, ideales, creencias, imaginario de los pueblos originarios de Argentina en el relato del antropólogo Carlos Martinez Sarasola.Conciente Colectivo.Jueves 19 hswww.liderfm.com.ar

Música del Altiplano

Iquique. Diciembre de 1907

Esclavitud Blanca

Violencia de género

Evanescencias

Rancul Cultura

Occupy Wall St.

Conciente Colectivo

Conciente Colectivo

Conciente Colectivo

Conciente Colectivo

Conciente Colectivo

Conciente Colectivo

Conciente Colectivo

Crónica de la vergüenza

Hoy en Conciente Colectivo

Conciente Colectivo

Hoy en Conciente Colectivo

Alas de tango

Imágenes de teatro

Sinfonía Patética

Eugenio Zaffaroni en Tadron

Conciente Colectivo

Refugios urbanos

Palermo Soho

Muerte a cielo abierto

Cien años de una masacre. Escuela Santa Maria de Iquique,1907

Imágenes de teatro. Fulanos.

Sinfonia de los Salmos

Son Palomas

Sinfonia de los Salmos

Sinfonia de los Salmos

Berlín 1921

Ballet Contemporáneo

Backstage El Ararat y Yo

Tabula Rasa

Imágenes de teatro

Caleidoscopio Urbano

Cruce de los Andes

FULANOS. Complejo Teatral de Buenos Aires

Vida, ideales, creencias, imaginario de los pueblos originarios de Argentina en el relato del antropólogo Carlos Martinez Sarasola.
Conciente Colectivo.
Jueves 19 hs
www.liderfm.com.ar